作者 楊仁飛 廈門市臺灣學(xué)會研究員
如果1894年臺灣民眾為日本占據(jù)臺灣而痛心疾首、痛苦掙扎呻吟的話，那么1911年辛亥革命、1919年的五四新文化運動，給臺灣民眾送云了黑暗中等待黎明到來的新希望。1925孫中山去世后，不少臺灣知識分子發(fā)出內(nèi)心的“祖國”吶喊，這種愛國主義的行動自覺與祖國認同自覺，日漸匯成強大的洪流。
一
孫中山去世與繼續(xù)孫中山及祖國未竟事業(yè)的臺灣心聲
甲午戰(zhàn)爭、推翻帝制創(chuàng)建共和，以及五四新文化運動，使孫中山先生的革命理想遠播到海內(nèi)外。孫中山先生曾經(jīng)擲地有聲地指出：“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上”。當1925年3月12日孫中山去世的噩耗傳到在大陸的臺灣青年、在臺灣的中國人耳中時，臺灣民眾以全新的祖國情感來抒發(fā)他們的哀傷：《臺灣民報》發(fā)表由蔣渭水執(zhí)筆的社論《哭望天涯吊偉人》來追悼孫中山先生，社論寫道：“夢嗎？真嗎？3月13日的電報又說中山先生死！可是這次似乎真的死了！想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛苦罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒涌了！一封電報就能叫我們?nèi)绱税Q！這都為了什么？”
在內(nèi)地舉行盛世浩大的祭典中，一副來自北平臺灣青年的挽聯(lián)，被永久地記錄在中國近現(xiàn)代歷史畫卷中：“三百萬臺灣剛醒同胞微先生何人領(lǐng)導(dǎo)，四十年祖國未竟事業(yè)我輩其誰分擔(dān)”，這副“祖國未竟事業(yè)”的挽聯(lián)，據(jù)查可能是由臺灣學(xué)子洪炎秋寫成，道出了開始覺醒的臺灣同胞，已自覺地與祖國獨立、進步的事業(yè)與命運休戚與共、同頻共振。
在臺灣舉行的追悼孫中山的大會上，原擬宣讀北大學(xué)子張我軍所作的吊詞，卻被日本殖民統(tǒng)治者禁止。但其吊詞中有這樣感人的一段：“唉！大星一墜，東亞的天地忽然暗淡無光了！我們所敬愛的大偉人呀！你在三月十二日上午九時三十分這時刻已和我們永別了么？四萬萬的國民此刻為了你的死日哭喪了臉了。消息傳來我島人五內(nèi)俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原禁不住淚落滔滔了”，號召“中國的同胞喲！你們要堅守這位已不在了的導(dǎo)師的遺訓(xùn)：革命還未成功，同志尚須努力哪！”
1925年4月，在杭州舉行的孫中山先生逝世公祭儀式上，當時有一些臺灣青年不敢以臺灣人的名義敬獻挽聯(lián)，謝雪紅（后為臺盟首任主席）提出：“我們隱瞞自己是臺灣人，正中了日本帝國主義離間政策的毒計，我們應(yīng)該公開表明自己是臺灣人，讓大陸同胞知道臺灣人是愛祖國的，大多數(shù)臺灣人是善良的”。
臺灣抗日、反日團體的聲明：臺灣民族解放運動與祖國抗日勝利、民主革命密不可分
兩岸人的祖國認同是雙向的。1925年在廈門的“中國臺灣同志會”就指出，“臺灣人不是日本人。臺灣人亦是中國人的同胞，亦是廈門人，亦是漢民族！”1926年12月臺籍革命者張深切等在廣州成立“廣東臺灣學(xué)生聯(lián)合會”，主張“將希望寄托于支那民族革命的發(fā)展，以打倒臺灣的日本帝國主義，完成民族革命為目標”。1927年該會籌給“廣東臺灣革命青年團”，而當時廣東革命政府鼓勵臺灣同胞“多多的來到祖國”。張深切呼吁“來投到祖國的革命黨——中國國民黨旗幟之下，共同奮斗，以打倒帝國主義而實現(xiàn)弱小民族解放的鵠的?！蓖瑫r期創(chuàng)刊的《臺灣青年》強調(diào)：“臺灣民族運動是中華民族的最光輝燦爛的革命運動”“不僅臺灣革命傳統(tǒng)襲自祖國，當下的臺灣革命者仍然是屬于中華民族義勇軍”。在這樣的時代背景下，1938年9月18日，原臺灣民眾黨秘書長謝南光等聯(lián)合了在華南的“臺灣民眾黨”“臺灣反戰(zhàn)同盟”“臺灣光復(fù)團”及“臺灣眾友會”等團體，組成了臺灣民族革命總同盟?！杜_灣民族革命總同盟之共同綱領(lǐng)草案》宣告“臺灣革命乃中國革命的一環(huán)，中國抗戰(zhàn)成功之日，即臺灣各民族爭得自由解放之時”“必須發(fā)動臺灣各民族參加中國抗戰(zhàn)”。隨后發(fā)表的《臺灣民族革命總同盟宣言》再次強調(diào)“臺灣的解放運動和祖國的民主革命是具有不可分離的關(guān)系”“臺灣現(xiàn)在已經(jīng)不能離開祖國的反日反帝運動而求得解放?！?941年中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)刊印的《新華日報》發(fā)表社論指出：“臺灣人民大多數(shù)是中國人民，中國人民首先逃不掉援助臺灣的責(zé)任”“臺灣是中國的一部分”“只有加強團結(jié)，只有積極參加祖國的抗戰(zhàn)，獲得徹底的勝利，才能將日寇驅(qū)逐出臺灣，回到祖國的懷抱”。
臺灣是中國的一部分，臺灣民眾積極參與祖國的抗戰(zhàn)，勠力同心打敗日本侵略者，臺灣回到祖國懷抱，這是20世紀上半葉以來兩岸中國人的共同心聲與一致目標，這才有了1945年抗戰(zhàn)的全面勝利與臺灣重回祖國的光復(fù)。
二
20世紀臺灣先進知識分子革命者強烈祖國認同對當下的啟示
通過初步梳理20世紀臺灣知識分子、革命者個人詩文中的“祖國”名稱使用頻率、使用場域，到臺灣革命團體對外正式提出保衛(wèi)祖國、收復(fù)臺灣的聲明與口號，反映了臺灣民眾思想覺悟有很大的提升，即已從樸素的祖宗之地、祖宗之國懷念，躍升到思考中國前途、命運休戚與共的自覺上；心中的祖國不僅是文化與傳統(tǒng)意義的傳統(tǒng)中華，而是反抗帝國主義侵略、爭取民族獨、建立平等民主的新國家，是兩岸人民的共同家園。
這種自覺，是許南英、汪春源、丘逢甲、施士潔等傳統(tǒng)知識分子堅定反抗日本殖民統(tǒng)治、拒認日本為自己的國家，拒入日籍的自覺，他們寧可流連失所，家園被占、財產(chǎn)被沒收也拒不向殖民侵略者、賣國者投降的不屈意志的展現(xiàn)。
這種覺醒，是1911年以來許贊書、許贊元、許地山、宋斐如、謝南光、翁澤生、張月澄、許乃昌、張我軍等新一代臺灣有志青年他們投身黃花崗起義、辛亥革命、五四運動、參加抗日活動的行動自覺。在長達30多年的歲月中孜孜以求奮斗、奉獻歷程中，他們無悔地與祖國站在一起，為抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭的勝利與臺灣的光復(fù)作出了巨大的貢獻。無論是炮火紛飛的戰(zhàn)場，還是與法西斯暗中較量的諜報戰(zhàn)線上，有一大批的臺灣青年默默前行，他們用歌聲、用筆墨、用血肉之軀，踐行了祖國與臺灣命運一體的諾言。在這里讓我們莫忘了1945年臺灣光復(fù)時一首“臺灣光復(fù)紀念歌”里的其中歌詞：“不能忘，常思量，不能忘，常思亮。國家恩慧情分深長，不能忘。有錢難買真情意，有錢難買真爹娘。今朝重見天和地，八年血戰(zhàn)不能忘?！?/p>
他們這種精神與思想自覺，是兩岸中國人應(yīng)該效仿學(xué)習(xí)與行動的榜樣，臺灣民眾更應(yīng)該大聲地說出：臺灣人熱愛的祖國就是中國！
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