紀(jì)念蕭萐父教授百歲誕辰

最憶珞珈櫻花爛漫時(shí)——紀(jì)念蕭萐父教授百歲誕辰

【大家】

作者：何建明（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

學(xué)人小傳

蕭萐父（1924—2008），祖籍四川井研，生于四川成都。哲學(xué)史家。1947年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，到成都華陽(yáng)縣中任教；1949年年底參與接管華西大學(xué)，后留任該校馬列主義教研室主任；1957年到武漢大學(xué)哲學(xué)系任教，任中國(guó)哲學(xué)史教研室主任。著有《吹沙集》《船山哲學(xué)引論》等，主編《中國(guó)哲學(xué)史》等。

蕭萐父

每年春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，我和許多珞珈山的游子一樣，都會(huì)想起山上的爛漫櫻花以及游人的歡聲笑語(yǔ)，也因而想念起20世紀(jì)80年代我在珞珈山求學(xué)的難忘歲月和在那段歲月中結(jié)緣的珞珈師友。最令我想念的，是我的研究生導(dǎo)師、著名中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)家蕭萐父教授。今年是蕭先生逝世十五周年，也是他誕辰一百周年。

1998年，蕭萐父（中）、盧文筠（左）夫婦與本文作者在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上合影。

登山臨水，學(xué)海泛舟

我1981年9月進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)時(shí)，蕭先生50多歲，正當(dāng)盛年。那時(shí)，他已是中國(guó)哲學(xué)界的名家，是張岱年、任繼愈等先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中最年輕的副會(huì)長(zhǎng)，并受教育部委托主編全國(guó)高校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)編教材《中國(guó)哲學(xué)史》。后來(lái)，這部由人民出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)史》（上、下冊(cè)）成為改革開(kāi)放以后最有影響的中國(guó)哲學(xué)史教材，被全國(guó)絕大多數(shù)大學(xué)哲學(xué)系選用，到20世紀(jì)90年代，中文版就出版了十多萬(wàn)冊(cè)，還被譯成外文，向國(guó)外發(fā)行。

不過(guò)，我們本科的《中國(guó)哲學(xué)史》課程，主講教師不是蕭先生，而是他的高足蕭漢明老師。當(dāng)時(shí)國(guó)家急需高層次研究與教學(xué)人才，蕭先生與同在中國(guó)哲學(xué)教研室的李德永、唐明邦諸先生招收了一些研究生，他們把主要精力放在研究生培養(yǎng)上，后來(lái)在中外哲學(xué)史與思想史界比較知名的蕭漢明、郭齊勇、蔣國(guó)保、李維武、鄧曉芒等教授，都是那時(shí)的研究生。當(dāng)今比較知名的思想文化學(xué)者許蘇民教授，當(dāng)時(shí)是華中科技大學(xué)哲學(xué)所的研究生，也來(lái)武大選修了中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生的所有課程。但這并不是說(shuō)蕭先生他們不給本科生講課，他們給本科生講課的形式，一是在《中國(guó)哲學(xué)史》課程中間做幾次專(zhuān)題講座，再就是為全系乃至全校的學(xué)生開(kāi)辦各種學(xué)術(shù)講座。

當(dāng)時(shí)正是改革開(kāi)放初期，哲學(xué)界是思想解放的先鋒，武漢大學(xué)哲學(xué)系更是中南地區(qū)思想最活躍和最有影響的哲學(xué)重鎮(zhèn)，在全國(guó)哲學(xué)界知名的教授很多，除了研究中國(guó)哲學(xué)的蕭萐父教授，還有研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的江天驥教授、研究西方古典哲學(xué)的陳修齋和楊祖陶教授、研究俄國(guó)哲學(xué)的王蔭庭教授、研究馬克思主義哲學(xué)的陶德麟教授、研究美學(xué)的劉綱紀(jì)教授和研究邏輯學(xué)的張巨青教授等。當(dāng)時(shí)武大在全國(guó)率先掀起了教學(xué)和學(xué)術(shù)的新風(fēng)尚，從學(xué)校到各系，都開(kāi)辦了大量學(xué)術(shù)講座，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)名家與文學(xué)藝術(shù)家云集珞珈山上，有時(shí)同一晚上就有好幾場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。蕭先生無(wú)疑是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)講座熱潮中最耀眼的明星之一。他是詩(shī)人思想家型教授，并以博古通今、學(xué)貫中西聞名。無(wú)論是課堂授課，還是做講座，他總是縱論古今中外，闡揚(yáng)他的“中國(guó)哲學(xué)啟蒙說(shuō)”，反思明清以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，思想深徹，激情飽滿(mǎn)，文采飛揚(yáng)，時(shí)不時(shí)就會(huì)吟誦一首詩(shī)，極受聽(tīng)眾歡迎。

蕭萐父的部分著作

記得畫(huà)家劉海粟先生曾形容梁?jiǎn)⒊闹v演“氣魄很大，詞匯豐富，知識(shí)淵博，一如他的報(bào)章體文章”，如果將最后一句改為“一如他融情于理的學(xué)術(shù)文章”，則完全可以借用來(lái)描繪蕭先生的講演風(fēng)采。其實(shí)，蕭先生從年輕時(shí)起就非常景仰梁任公的學(xué)術(shù)思想與文采，多少受了梁的影響。因此，他的講座不僅吸引了我們這些校內(nèi)外的青年學(xué)子，就連一些中青年教師也都積極參加，如飲甘露。我那時(shí)屬于1981級(jí)年齡最小的一撥兒，剛從中學(xué)到大學(xué)，還不大適應(yīng)晚上不上自習(xí)、專(zhuān)門(mén)聽(tīng)講座的大學(xué)生活。不過(guò)，我正是在聽(tīng)講座的過(guò)程中真正領(lǐng)略到蕭先生的風(fēng)采，留下了深刻印象。據(jù)我的一位同學(xué)后來(lái)說(shuō)，一位聽(tīng)過(guò)蕭先生講座的知名歷史學(xué)教授曾在他面前極力贊賞蕭先生的演講風(fēng)采，稱(chēng)蕭先生是當(dāng)代“極少見(jiàn)的真正兼通文史哲的學(xué)術(shù)文化大家”。

近些年，通識(shí)教育或曰素質(zhì)教育越來(lái)越受到各界重視。其實(shí)，所謂通識(shí)教育或素質(zhì)教育，無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育不能太偏科，要有較廣闊的知識(shí)面，尤其是作為中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)文化。在這方面，蕭先生可謂是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他雖然是中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)家，但對(duì)中國(guó)的“二十四史”和古典詩(shī)文也非常熟悉，發(fā)表過(guò)多篇史學(xué)論文和大量詩(shī)詞作品。無(wú)論在課堂上、私下交談時(shí)，還是在學(xué)術(shù)會(huì)議中、學(xué)術(shù)論著里，他對(duì)歷史典故和古典詩(shī)文總是能信手拈來(lái)，恰到好處。他還是學(xué)界有名的詩(shī)人和書(shū)法家，早年受父母的影響就能詩(shī)文，青年時(shí)代的組詩(shī)《峨眉紀(jì)游詩(shī)》，與唐太宗、李白、杜甫和岑參等歷史名人詩(shī)作一起，被海外學(xué)者費(fèi)爾樸（D. L. Phelps）、云瑞祥（M. K. Willmott）編入《峨山香客雜詠》詩(shī)集中，譯成英文出版。他在每個(gè)時(shí)期都有大量的詩(shī)作，相繼編成《劫余憶存》《火鳳凰吟》《風(fēng)雨憶存》和《湖海微吟》等，收在《吹沙集》《吹沙二集》中。

蕭先生的書(shū)法也獨(dú)成一體，既有“水樣的秀美，飄逸”，又有“山樣的渾樸，凝重”，深受師友及同行們的喜愛(ài)。師母盧文筠老師是生物學(xué)教授，愛(ài)梅并擅長(zhǎng)畫(huà)梅，蕭先生也喜歡“雪后春蕾應(yīng)更嫵，愿拋紅淚沁胭脂”的臘梅。每年臘月，他們都要到武漢東湖的梅園“踏雪尋梅”，賞梅，畫(huà)梅，詠梅。盧老師的梅畫(huà)經(jīng)常由蕭先生題寫(xiě)詩(shī)句，“筠畫(huà)萐詩(shī)”因此成為一個(gè)固定的符號(hào)，記錄了多少他們歷盡滄?！爸幻分钡摹皻q寒心事”，也經(jīng)常作為“珞珈風(fēng)雪里，遙贈(zèng)一枝春”的賀年片，飛向四面八方，成為傳遞海內(nèi)外中國(guó)學(xué)研究者之間友情的信使和文化見(jiàn)證。

即使是研究中國(guó)哲學(xué)史，蕭先生也兼賅儒、釋、道三家，仰慕道家風(fēng)骨，贊譽(yù)儒家氣象，激揚(yáng)佛家智慧，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“通觀儒釋道”“涵化印中西”“孔樂(lè)佛悲各盡性，莊狂屈狷任天游”。因此，他與名重國(guó)際、兼通儒釋道的國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生成為“聞風(fēng)相悅的知音”。在蕭先生八十大壽之際，年長(zhǎng)他七歲的饒公特從香港傳來(lái)一闋《滿(mǎn)江紅》道賀，稱(chēng)譽(yù)蕭先生“漫登山臨水，道家風(fēng)骨，俯仰扁舟天一瞬，商量絕學(xué)肱三折”。

蕭萐父的部分著作

人文命脈，師嚴(yán)道尊

我真正直接問(wèn)學(xué)于蕭先生，是考上他的研究生之后。記得我們?nèi)煌?jí)的同門(mén)師兄弟第一次參加師生見(jiàn)面會(huì)，蕭先生就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“你們來(lái)這里，應(yīng)該是想來(lái)做學(xué)問(wèn)的，不是想來(lái)學(xué)當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)?。如果想學(xué)做官發(fā)財(cái)，我們沒(méi)有辦法教你們，就請(qǐng)趕緊去別的地方。不過(guò)，想做學(xué)問(wèn)，先得學(xué)做人。這是我們武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)教研室的傳統(tǒng)和我們對(duì)學(xué)生的一貫要求?！笔捪壬v這話(huà)時(shí)不茍言笑，非常嚴(yán)肅。這使我感受到他并不總是像做講座時(shí)那么隨性親和，而是有非常嚴(yán)肅認(rèn)真的一面。在往后的進(jìn)一步接觸過(guò)程中，我更真切地體會(huì)到這一點(diǎn)。

有一次，一位有一定社會(huì)閱歷的同門(mén)師兄感覺(jué)老師們對(duì)我的態(tài)度比對(duì)他的要好，以為我向老師們打了他的“小報(bào)告”，因而找機(jī)會(huì)向幾位老師抱怨我的不是。蕭先生和其他幾位老師發(fā)現(xiàn)后不僅向他說(shuō)明沒(méi)有“打小報(bào)告”的事，還嚴(yán)厲地批評(píng)了他。這件事本該是這位師兄的錯(cuò)，可蕭先生還專(zhuān)門(mén)找到我，也嚴(yán)肅地批評(píng)了我，認(rèn)為我沒(méi)有處理好與其他同學(xué)之間的關(guān)系，往后應(yīng)注意團(tuán)結(jié)同學(xué)。這件事使我感覺(jué)到蕭先生對(duì)待每位學(xué)生，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，還是在為人處世上，都是毫無(wú)偏袒，一視同仁地嚴(yán)格要求。

還有一件事令我印象深刻。那是我參加工作后的一個(gè)教師節(jié)，到珞珈山去看望蕭先生，我們談到某位學(xué)者，我順便將聽(tīng)到的有關(guān)這位學(xué)者的一些非議告訴他?？墒菦](méi)有等我講完，蕭先生就打斷我的話(huà)，很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“不要議論別人私生活方面的事，而要注意學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和成就，特別是在學(xué)術(shù)上有什么創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，對(duì)我們有什么啟迪?！痹谒磥?lái)，年輕人應(yīng)當(dāng)善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不要熱衷于議論人是人非，尤其不要去議論前輩的是非。我直接接觸蕭先生二十多年，與他見(jiàn)面談話(huà)很多次，但是我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他在我面前談?wù)撜l(shuí)的不是，即使個(gè)別人在大是大非面前表現(xiàn)失格，他也只是點(diǎn)到為止。

蕭先生很少當(dāng)面表?yè)P(yáng)自己的學(xué)生，即使我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)，他頂多說(shuō)一句“希望繼續(xù)努力，更上一層樓”之類(lèi)鼓勵(lì)的話(huà)，還要指出我們作品中的某些不足，幫我們分析如何能夠“更上一層樓”。在他的書(shū)桌上和茶幾上，總是堆放著師友們和學(xué)術(shù)界同行們新出的作品，每次我去見(jiàn)他，他總是饒有興味地向我介紹這些作品的特色，鼓勵(lì)我不斷研究新的問(wèn)題，寫(xiě)出新的作品。因此，我每次去見(jiàn)他，或是打電話(huà)問(wèn)候他，既高興，又感到有壓力，總覺(jué)得離老師的期待還太遠(yuǎn)，當(dāng)然這也成為我平時(shí)努力學(xué)習(xí)與工作的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

20世紀(jì)末，他在武漢同濟(jì)醫(yī)院做大手術(shù)，我去探望他，他看到我來(lái)，很高興，忙從床頭柜里拿出一封信來(lái)，說(shuō)是北京大學(xué)湯一介教授寫(xiě)來(lái)的。我看完信才知道，湯先生也正因病住院，但聽(tīng)說(shuō)武漢的老友年近八旬動(dòng)了大手術(shù)，非常牽掛，特來(lái)信問(wèn)候。湯先生在信中說(shuō)，他們這一代人浪費(fèi)了太多時(shí)間，好在“文革”后爭(zhēng)取時(shí)間做了點(diǎn)事，尤其是培養(yǎng)了一批年輕的學(xué)者，現(xiàn)在老了做不了什么事了，但能看到年輕人的成長(zhǎng)，也覺(jué)得沒(méi)有太多可慚愧的。蕭先生指著湯先生的信對(duì)我說(shuō)：“我們這一輩都已經(jīng)老了，希望寄托在你們年輕人身上?！碑?dāng)時(shí)在場(chǎng)的還有一位來(lái)看望他的武漢大學(xué)的青年教師，我們面對(duì)剛動(dòng)過(guò)大手術(shù)已身心疲憊的長(zhǎng)者和老師，只覺(jué)得有承受不住的壓力。也正是因?yàn)橛惺捪壬蜏壬壤弦惠厡W(xué)者的耳提面命和殷切期待，我們這些年輕學(xué)人才不敢松懈。我也因此經(jīng)常提醒我自己指導(dǎo)的學(xué)生要不斷努力，不能松懈。我們不斷努力的結(jié)果，不僅是個(gè)人學(xué)有所成，更重要的是傳承中華民族的人文命脈。

蕭先生也有很體貼人的一面。平常無(wú)論多忙，只要有學(xué)生求見(jiàn)，他都盡量安排時(shí)間，熱情接待，傾囊相授。不過(guò)，他似乎只對(duì)學(xué)術(shù)有興趣，每次去見(jiàn)他，基本上只談學(xué)術(shù)上的事，很少談?wù)撈渌虑?。在他看?lái)，學(xué)生就是要克服各種困難把學(xué)習(xí)搞好，要心無(wú)旁騖，年輕人應(yīng)當(dāng)珍惜大好時(shí)光，打好基礎(chǔ)，努力學(xué)習(xí)和工作。但是，這并不是說(shuō)他完全不關(guān)心我們的生活處境。記得一次他生病住院，那時(shí)我參加工作不久，工資很低，買(mǎi)了些東西去看望他，他見(jiàn)我來(lái)非常高興，但是看到我手上提著一些東西，就很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“你來(lái)與我談?wù)劸秃芎昧?，不用買(mǎi)東西來(lái)，不如買(mǎi)幾本書(shū)看。”在讀研究生時(shí)，我們幾個(gè)同門(mén)每到教師節(jié)和元旦都要去看望他，他總是提醒我們不要買(mǎi)禮物，因此我們常常只是買(mǎi)一束花而已。后來(lái)，我的條件慢慢改善了，每次去看他，也都只是買(mǎi)個(gè)小花籃，他總是對(duì)小花籃連聲稱(chēng)贊。我知道他主要不是欣賞花美，因?yàn)樗依锟偸丘B(yǎng)著一些花卉，而是我來(lái)了，能與他聊聊。有時(shí)較久疏于與他聯(lián)系了，我去見(jiàn)他或是打電話(huà)問(wèn)候，他總是一再提醒，平時(shí)忙就多打電話(huà)來(lái)談?wù)劇Ｓ幸淮嗡麑?duì)我說(shuō)：“我現(xiàn)在老了，眼睛也不行了，做不了什么，總希望看到你們多做出些成績(jī)來(lái)?！?/p>

蕭萐父的部分著作

交談問(wèn)學(xué)，現(xiàn)身說(shuō)法

蕭先生多次對(duì)我說(shuō)，求學(xué)就是問(wèn)學(xué)，問(wèn)學(xué)不都是從課堂上得來(lái)的，而常常是在課堂外，尤其是在與前賢時(shí)俊的交談中得來(lái)。他1947年從武漢大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成都的一所中學(xué)任教，并主編《西方日?qǐng)?bào)·稷下》副刊，不久參加接管華西大學(xué)的工作，真正全力投入中國(guó)哲學(xué)史的研究是在1956年著名哲學(xué)家李達(dá)重建武漢大學(xué)哲學(xué)系之后。那時(shí)，他受邀回到武大任教，還到北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修中國(guó)哲學(xué)。1952年，全國(guó)各大學(xué)的哲學(xué)系都合并到北大，原執(zhí)教于武漢大學(xué)哲學(xué)系的洪謙、周輔成、金克木、江天驥、石峻、陳修齋、張世英等也都先后調(diào)來(lái)北大，因此北大哲學(xué)系名流云集。蕭先生說(shuō)，他在北大進(jìn)修的這一年里，收獲頗豐。進(jìn)修生當(dāng)然需要聽(tīng)許多課程，但是他覺(jué)得這一年使他最受益的，是利用各種機(jī)會(huì)直接向湯用彤、賀麟、張岱年、馮友蘭、任繼愈等著名學(xué)者求教。當(dāng)時(shí)湯用彤先生已因病住院，他就利用去醫(yī)院探望的機(jī)會(huì)向湯先生問(wèn)學(xué)，得到湯先生的諸多教誨。

我當(dāng)研究生時(shí)，也時(shí)常到蕭先生家問(wèn)學(xué)，談各種學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。至今令我覺(jué)得受益最大的，是每周四下午去他家與他談天。開(kāi)始我顧慮他和師母工作太忙，不便經(jīng)常去打擾，他見(jiàn)我來(lái)少了，就打電話(huà)或托人帶信要我去他家談?wù)?。我一向不太喜歡文體活動(dòng)，平時(shí)的愛(ài)好除了讀書(shū)、泡圖書(shū)館，就是逛書(shū)店、買(mǎi)書(shū)，因此在大學(xué)期間讀了一些書(shū)，對(duì)于學(xué)術(shù)界最新的情況也能了解一些。蕭先生總是鼓勵(lì)我多讀書(shū)，不要只讀中國(guó)哲學(xué)史方面的書(shū)，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“包容今古開(kāi)新宇，涵化東西辨主流”。他最欣賞唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，說(shuō)明學(xué)術(shù)研究不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的“吹沙”功夫，因此他將自己的作品結(jié)集取名為《吹沙集》。每次師生對(duì)談，我們都是先各自談最近讀了什么書(shū)，接觸了什么思想，有什么心得，有什么打算，然后我就傾聽(tīng)他的意見(jiàn)。

蕭先生非常強(qiáng)調(diào)研究哲學(xué)史一定要熟悉歷史，因?yàn)檎軐W(xué)家及其哲學(xué)思想總是在一定歷史背景下產(chǎn)生，并反映著時(shí)代特色。有一次我告訴他準(zhǔn)備從《史記》開(kāi)始，通讀“二十四史”，以便對(duì)中國(guó)歷史有直接的了解。他說(shuō)那也不必要，真正讀懂“二十四史”并不容易，還是從近人的歷史著作讀起更好。他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究既要博覽，也要專(zhuān)精，要想專(zhuān)精，必須有一定的博覽基礎(chǔ)，但并不是一定要等到泛觀博覽之后才能去專(zhuān)精，時(shí)常是在專(zhuān)精中根據(jù)需要不斷拓展知識(shí)面，那樣才能博約相濟(jì)。

還有一次，他問(wèn)我對(duì)開(kāi)設(shè)的研究生課程有什么意見(jiàn)，我就談到從小學(xué)開(kāi)始學(xué)古文，到現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)《中國(guó)古代哲學(xué)名著選讀》，對(duì)古文的讀解能力似乎仍然沒(méi)有多大長(zhǎng)進(jìn)。他哈哈一笑，說(shuō)：“讀這種標(biāo)點(diǎn)好的課文，還有白話(huà)文注釋?zhuān)⒉皇菍W(xué)習(xí)古文最好的辦法，不如直接讀沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的文獻(xiàn)，一遍一遍地讀，逐漸斷句，最后就能讀懂了。我小時(shí)候?qū)W習(xí)古文，就是我父親拿一本沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的《漢書(shū)》來(lái)，讓我每天都讀一讀，直到讀懂為止。我覺(jué)得這種方法對(duì)學(xué)習(xí)古文很有幫助，你不妨試試?！焙髞?lái)，我真的通過(guò)這種方式學(xué)習(xí)古文獻(xiàn)，收獲很大。因此，我在中國(guó)人民大學(xué)給歷屆研究生開(kāi)設(shè)《宗教史料學(xué)》課程時(shí)，也要求和鼓勵(lì)學(xué)生們直接閱讀沒(méi)有現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)的歷史文獻(xiàn)，取得了很好的教學(xué)效果。

現(xiàn)在的研究生幾乎都是跟定一個(gè)導(dǎo)師，似乎只有自己的導(dǎo)師才是“真正的”老師。我們那時(shí)當(dāng)研究生，有好幾位導(dǎo)師，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的導(dǎo)師指導(dǎo)組，只是在最后寫(xiě)作論文時(shí)，根據(jù)論題及老師們的專(zhuān)長(zhǎng)協(xié)商確定一位負(fù)責(zé)老師，并作為論文指導(dǎo)排名第一的導(dǎo)師。蕭先生特別強(qiáng)調(diào)教研室的所有老師都是每個(gè)學(xué)生的導(dǎo)師。他覺(jué)得老師們各有所長(zhǎng)，而學(xué)生可以同時(shí)學(xué)到各位老師的長(zhǎng)處。因此，他經(jīng)常提醒我們要對(duì)各位導(dǎo)師平等看待，他自己就非常尊重和團(tuán)結(jié)其他老師。每次重要節(jié)日我們?nèi)ニ铱赐?，他都要?wèn)我們?nèi)ミ^(guò)其他老師家沒(méi)有，如果沒(méi)有去就趕緊去。我后來(lái)畢業(yè)工作好多年了，每次去他家，他還是這樣提醒我。這不僅擴(kuò)大了我們的學(xué)術(shù)視野，也讓中國(guó)哲學(xué)教研室?guī)熒P(guān)系更為融洽。

蕭先生還經(jīng)常教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)虛心地拜哲學(xué)系其他教研室的老師為師，特別是西方哲學(xué)教研室的陳修齋、楊祖陶和王蔭庭等老先生。他認(rèn)為，研究中國(guó)哲學(xué)必須研究西方哲學(xué)，只有西方哲學(xué)的基礎(chǔ)好了，才能真正懂得馬克思主義哲學(xué)，也才能在比較中深入地了解中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍c陳修齋、楊祖陶等先生從恢復(fù)招收研究生之初就開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)兩個(gè)教研室聯(lián)合教學(xué)的模式，其中最有特色的，就是共同開(kāi)設(shè)《哲學(xué)史研究方法論》課程，由他親自主持，兩個(gè)教研室的幾位資深教授和年輕有為的鄧曉芒、郭齊勇等中青年教師根據(jù)自己的研究經(jīng)驗(yàn)，分別就哲學(xué)史研究的理論和方法論問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題講授和研討。這門(mén)課程采用講授與討論相結(jié)合的形式，老師現(xiàn)身說(shuō)法，要求學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，甚至鼓勵(lì)發(fā)表不同的意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生走上中外哲學(xué)史的學(xué)術(shù)之路。每屆中、西哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生都覺(jué)得這門(mén)課對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究最有指導(dǎo)意義，因?yàn)閺倪@里逐漸懂得了如何選題、查資料，如何使具體的論述充分體現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一。許多學(xué)生公開(kāi)發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文，就是這門(mén)課程的作業(yè)。

每到春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，珞珈山上的櫻花都會(huì)吸引成群結(jié)隊(duì)的賞花者。我離開(kāi)珞珈山已經(jīng)多年了，難得有機(jī)會(huì)再去登山臨水賞櫻花了，在人群中也找不到蕭先生與師母相偕賞櫻的身影了。不過(guò)，我相信，我的許多同門(mén)和同道會(huì)在那里留下身影。

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來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》