鄭劍：統(tǒng)一對(duì)臺(tái)灣好在哪里?

鄭劍（資料圖）

    作者 鄭劍 廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授 全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)理事　

　　在海峽兩岸前所未有地臨近統(tǒng)一、中美戰(zhàn)略博弈前所未有地激蕩臺(tái)海態(tài)勢(shì)的歷史性時(shí)刻，探討這個(gè)問(wèn)題非常有必要。正確的行動(dòng)來(lái)源于正確的認(rèn)識(shí)。唯有認(rèn)清海峽兩岸中國(guó)人的利益和運(yùn)勢(shì)所在，各方的意圖和前景所向，才能把握未來(lái)。當(dāng)務(wù)之急，是建立在對(duì)統(tǒng)一的必要性、統(tǒng)一的好處的正確認(rèn)識(shí)。

　　一

　　我們中國(guó)人本來(lái)是不需要談“為什么要統(tǒng)一”“統(tǒng)一有多少好處”這樣的問(wèn)題的，因?yàn)榻y(tǒng)一在我們民族看來(lái)是天經(jīng)地義的。統(tǒng)一是中華民族大義，大一統(tǒng)是中華民族的核心價(jià)值。1986年9月2日，鄧小平回答美國(guó)記者麥克？華萊士關(guān)于為什么兩岸一定要統(tǒng)一的問(wèn)題時(shí)嚴(yán)肅指出：“這首先是個(gè)民族問(wèn)題，民族的感情問(wèn)題。凡是中華民族子孫，都希望中國(guó)統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的?！北狈?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期什么時(shí)候?qū)婇y割據(jù)地區(qū)談過(guò)為什么中國(guó)要統(tǒng)一?解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍進(jìn)軍新疆、西藏、臺(tái)灣的時(shí)候，向這些的地方談過(guò)統(tǒng)一的好處嗎?

　　但是，在推進(jìn)兩岸統(tǒng)一進(jìn)程中，卻要談起統(tǒng)一的必要性問(wèn)題了。其主要原因來(lái)自兩個(gè)方面。一方面是統(tǒng)一被污名化。“臺(tái)獨(dú)”拒統(tǒng)勢(shì)力顛倒黑白，借力使力，污蔑統(tǒng)一;國(guó)際干預(yù)勢(shì)力混淆視聽(tīng)，以臺(tái)制華，扭曲統(tǒng)一。時(shí)至今日，他們把天經(jīng)地義的國(guó)家民族統(tǒng)一，與性質(zhì)不同的政治制度認(rèn)同對(duì)立起來(lái)，用后者否定、遲滯前者，一度誤導(dǎo)了臺(tái)灣島內(nèi)以及國(guó)際上相當(dāng)一部分視聽(tīng)，使得統(tǒng)一的必要性問(wèn)題在臺(tái)灣甚至在地區(qū)和國(guó)際上，日益顯得成為一個(gè)必須進(jìn)一步回答的問(wèn)題了。

　　另一方面，大陸方面建立在爭(zhēng)取臺(tái)灣民心基礎(chǔ)上的和平統(tǒng)一模式，包括2019年1月2日習(xí)近平在紀(jì)念《告臺(tái)灣民眾書(shū)》發(fā)表40周年座談會(huì)上講話中提出的兩岸民主協(xié)商“一國(guó)兩制”臺(tái)灣方案的主張，需要更有針對(duì)性地向臺(tái)灣民眾闡釋統(tǒng)一的好處這樣的問(wèn)題，以爭(zhēng)取臺(tái)灣民眾的認(rèn)同。這是不言而喻的。

　　為了從根本上解決臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一的最大疑慮：意識(shí)形態(tài)和制度差異，大陸方面相繼提出“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”、兩岸民主協(xié)商“一國(guó)兩制臺(tái)灣方案”等一系列主張。這是一個(gè)非常了不起的壯舉，體現(xiàn)了當(dāng)今世界并不多見(jiàn)的體制闊度、民族自信、和民主精神。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不能體認(rèn)其全部意義和偉大。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義制度和主張的一部分，體現(xiàn)的是開(kāi)放包容的胸懷;也是中華文化的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)的是和而不同的豁達(dá)精神。“一國(guó)兩制”這種包容性制度設(shè)計(jì)，不是今天才發(fā)明出來(lái)，中國(guó)自古以來(lái)在處理內(nèi)部不同地域、族群、利益集團(tuán)矛盾時(shí)，也有過(guò)類似內(nèi)涵和底蘊(yùn)的制度設(shè)計(jì)，諸多時(shí)代的中央政府也能夠容納不同的治理方式;中國(guó)共產(chǎn)黨建政初期在部分邊疆民族地區(qū)也實(shí)行了不同的制度和治理方式，也體現(xiàn)出“一國(guó)兩制”的基本精神。也就是說(shuō)，“一國(guó)兩制”是有其深厚歷史根源和豐富積淀的，既不是空想的海市蜃樓，也不是不得已的權(quán)宜之計(jì)。況且，在港澳，這個(gè)制度業(yè)已成功行之有年。這一點(diǎn)，臺(tái)灣民眾應(yīng)該有信心。

　　“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”、兩岸民主協(xié)商“一國(guó)兩制臺(tái)灣方案”等主張所體現(xiàn)出的民主精神，更值得臺(tái)灣民眾深思。臺(tái)灣民眾是不是可以問(wèn)一問(wèn)：“一國(guó)兩制”這樣的制度設(shè)計(jì)，美國(guó)可以做到嗎?日本可以允許嗎?西方哪一個(gè)國(guó)家能夠容忍其境內(nèi)存在一塊實(shí)行社會(huì)主義制度的區(qū)域?臺(tái)灣當(dāng)局過(guò)去、現(xiàn)在及統(tǒng)一前的將來(lái)，會(huì)許可哪怕是一個(gè)縣、一個(gè)市甚至更小的區(qū)域，實(shí)行與大陸一樣的制度或者嗎?兩岸民主協(xié)商“一國(guó)兩制”臺(tái)灣方案的主張，更體現(xiàn)了罕見(jiàn)的民主精神。這種群眾性的、全民參與的協(xié)商，哪里才有?大陸把本來(lái)可以單方面決定的事務(wù)交給臺(tái)灣民眾討論，征求臺(tái)灣全體民眾特別是社會(huì)中下層的意見(jiàn)，這樣的舉措就是最大的民主、最大的包容、最大的善意!我們中國(guó)人常說(shuō)，仁盡義至，這就是仁盡義至。如果說(shuō)統(tǒng)一的好處有哪些的話，第一個(gè)好處就應(yīng)當(dāng)是臺(tái)灣社會(huì)反而會(huì)因統(tǒng)一而得到更廣泛、包容、有價(jià)值的民主。這個(gè)民主不但體現(xiàn)在統(tǒng)一前的民主協(xié)商之中，更會(huì)體現(xiàn)在統(tǒng)一后的現(xiàn)實(shí)生活之中?！芭_(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力和國(guó)際干涉勢(shì)力把提出“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”、兩岸民主協(xié)商“一國(guó)兩制臺(tái)灣方案”的中國(guó)大陸，誣蔑為威權(quán)、霸道，既不公平也不合理。請(qǐng)問(wèn)，美國(guó)統(tǒng)一是如何實(shí)現(xiàn)的?有多少民主成分?對(duì)中國(guó)大陸和平統(tǒng)一主張的指責(zé)合乎國(guó)際法和國(guó)際正義嗎?把己方的制度恐慌塑造成他方的制度威脅，是美西方制度不自信的表現(xiàn)，是霸權(quán)主義和雙重標(biāo)準(zhǔn)的范例，既不合法，也有違公允。

　　二

　　“統(tǒng)一好處多”，這是中國(guó)歷史的鐵律。否則的話，歷代先賢、一代一代的中國(guó)人，就不會(huì)對(duì)統(tǒng)一念茲在茲，殫精竭慮，始終追求和維護(hù)。“統(tǒng)一對(duì)臺(tái)灣好處多”，否則的話，大陸方面不會(huì)提出統(tǒng)一的好處這個(gè)命題。

　　認(rèn)識(shí)兩岸統(tǒng)一的好處，首先要解決立場(chǎng)和方法的問(wèn)題。就是要理性、客觀、公正，從中華民族的整體利益、歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨以及國(guó)際與地區(qū)的和平發(fā)展需要等角度出發(fā)看問(wèn)題，是所謂“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一隅”。任何偏見(jiàn)、慣性思維、一廂情愿、一己之私，都會(huì)影響視;進(jìn)行獨(dú)立的思考，是基本的要求。目前臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)大陸及統(tǒng)一的諸多誤解、抵觸、恐懼，首先就是源于立場(chǎng)和方法問(wèn)題。不解決這個(gè)問(wèn)題，談理性、客觀、公正就有難度。要大膽甩開(kāi)歷史的包袱、意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)、極端主張的影響，沉靜下來(lái)，登高望遠(yuǎn)。要有冷眼向洋看世界的心態(tài)，觀潮起潮落、云卷云舒。

　　關(guān)于統(tǒng)一對(duì)臺(tái)灣的好處問(wèn)題，國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院新聞辦公室2022年8月10日發(fā)布的《臺(tái)灣問(wèn)題與新時(shí)代中國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)》白皮書(shū)第五部分——“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的光明前景”，從臺(tái)灣的發(fā)展空間、臺(tái)灣民眾的利益保障、民族復(fù)興的榮光共享、地區(qū)與世界和平的維護(hù)促進(jìn)等方面，作了系統(tǒng)闡釋。本文擬從此基礎(chǔ)上，作一些另外層面和視角的探討。

　　以往的中國(guó)的很多統(tǒng)一，多主要通過(guò)雙方當(dāng)局、政治勢(shì)力代表或中外政府談判(港澳回歸)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，中下層民眾參與度有限，故重在固存量，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)狀不變”，以穩(wěn)定被統(tǒng)一方的民心，大體屬于“安民告示式”;兩岸民主協(xié)商統(tǒng)一方案式的統(tǒng)一制定，體現(xiàn)的是全民參與、群眾路線、為人民服務(wù)，通過(guò)大陸方面與臺(tái)灣社會(huì)各階層、團(tuán)體特別是社會(huì)中下層民眾在民主協(xié)商及在此基礎(chǔ)上推動(dòng)的兩岸雙方政治談判來(lái)實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必求增量，更追求統(tǒng)一后對(duì)臺(tái)灣的“好處”，以爭(zhēng)取更多臺(tái)灣民眾支持統(tǒng)一，大體屬于“激發(fā)覺(jué)醒式”?！耙粐?guó)兩制臺(tái)灣方案”的設(shè)計(jì)，勢(shì)必更加照顧臺(tái)灣社會(huì)中下層的利益。坦率地講，大陸方面提出兩岸民主協(xié)商“兩制”臺(tái)灣方案的主張、大講統(tǒng)一的好處，本身就是對(duì)臺(tái)灣方面最大的民主、最大的讓步、最大的利多。

　　一是從歷史層面看，統(tǒng)一將結(jié)束臺(tái)灣長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)部動(dòng)蕩不定、外國(guó)染指不斷、前途悲觀莫測(cè)的歷史，拔除不確定性，奠定確定性，使之真正成為民眾安居樂(lè)業(yè)的美麗之島。悲情在臺(tái)灣是一個(gè)有特定含義的名詞，其中充斥著“創(chuàng)傷”“痛苦”“受害感”“彷徨”“掙扎”“無(wú)奈”“不確定性”等等內(nèi)涵。臺(tái)灣有著一輪又一輪的悲情歷史，結(jié)束悲情是海峽兩岸共同的愿望。臺(tái)灣的悲情實(shí)質(zhì)上源于兩岸分離，從荷蘭侵占、日本殖民統(tǒng)治到二戰(zhàn)后的一次次創(chuàng)傷，無(wú)不如此。“獨(dú)立”結(jié)束不了悲情，只能是新一輪悲情的開(kāi)始，在中國(guó)這塊土地上，沒(méi)有區(qū)域“獨(dú)立”的安睡空間，一夜、片刻都沒(méi)有;臺(tái)灣悲情循環(huán)的終結(jié)必在民族復(fù)興進(jìn)程中的統(tǒng)一，統(tǒng)一之后的臺(tái)灣地才會(huì)再無(wú)外部勢(shì)力敢于染指、分裂勢(shì)力敢于作亂、無(wú)社會(huì)撕裂可被操縱。臺(tái)灣從此將長(zhǎng)治久安，永續(xù)和平發(fā)展。

　　二是從政治層面看,統(tǒng)一將結(jié)束臺(tái)灣現(xiàn)代化進(jìn)程及“政治轉(zhuǎn)型”方向的不確定性，與港澳一起在現(xiàn)代中國(guó)建構(gòu)起舉世無(wú)雙的“一國(guó)兩制”特殊優(yōu)越制度群，不但造就自身現(xiàn)代化進(jìn)程和制度文明建設(shè)的重大飛躍，也造就整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和制度文明建設(shè)的重大飛躍。即便臺(tái)灣的民主制度建設(shè)，也會(huì)因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”的消亡而突破瓶頸，走向成熟?！芭_(tái)獨(dú)”既反民族、反歷史，也反民主、反自由，一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，“臺(tái)獨(dú)”已經(jīng)在臺(tái)灣的民主化進(jìn)程中蛻變?yōu)槊裰鞯慕O腳石、曲解者。民進(jìn)黨兩次執(zhí)政的“綠色恐怖”“輿論霸權(quán)”“政治正確”“雙重標(biāo)準(zhǔn)”等等行徑，一次次證明了其極端主義底色的主張和勢(shì)力的反民主本質(zhì)。“臺(tái)獨(dú)”不但害臺(tái)，也貽害民主，最終毀滅民主。唯有消滅“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才會(huì)弭平臺(tái)灣社會(huì)的族群撕裂、邊緣化極端勢(shì)力，形成成熟民主體制。這才是真正的“臺(tái)灣之光”，人人有份的“臺(tái)灣之光”。再者，臺(tái)灣建設(shè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，包括海峽兩岸統(tǒng)一前以不同方式探索和建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中所累積的優(yōu)質(zhì)成果和文明進(jìn)步，也應(yīng)當(dāng)是中華民族創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一部分，是兩岸共同的驕傲;海峽兩岸推進(jìn)和平統(tǒng)一的實(shí)踐中所創(chuàng)造出的模式、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更是“人類文明新形態(tài)”、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一部分，理應(yīng)為給國(guó)際社會(huì)解決同類問(wèn)題提供嶄新思路和典型范例;海峽兩岸統(tǒng)一后不同制度結(jié)合在一起所激發(fā)出的更大活力，一方面將為解決臺(tái)灣的現(xiàn)代化進(jìn)程中難以解決的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)難題提供有利條件，另方面也勢(shì)必以更大的力度吸引全世界的目光，，有力昭示人類社會(huì)文明進(jìn)步的方向。

　　三是從經(jīng)濟(jì)層面看，統(tǒng)一將徹底解放臺(tái)灣受兩岸關(guān)系復(fù)雜影響、島內(nèi)陣營(yíng)矛盾嚴(yán)重約束、國(guó)際變局混沌沖擊的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)新的飛躍。屆時(shí)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)不但將優(yōu)先享受勢(shì)必成為世界第一的整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興發(fā)展之利，更將以更加安全穩(wěn)定、更加全面開(kāi)放、更加國(guó)際化的體系，在世界經(jīng)濟(jì)之林中獲得更有利競(jìng)爭(zhēng)地位。依托同屬一個(gè)中國(guó)、希望臺(tái)灣繁榮發(fā)展的中國(guó)大陸，而不是處心積慮吃掉臺(tái)灣優(yōu)勢(shì)的美國(guó)、日本及其他西方國(guó)家，更有利于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展，前景更加令人神往。臺(tái)積電在美國(guó)人眼里本質(zhì)上是對(duì)手，在中國(guó)人眼里是中國(guó)人自己的優(yōu)勢(shì)。

　　四是從社會(huì)層面告知看，統(tǒng)一將緩解臺(tái)灣內(nèi)部的階級(jí)、階層矛盾和地區(qū)發(fā)展不平衡問(wèn)題，為建設(shè)公平正義社會(huì)提供不可替代的強(qiáng)大推動(dòng)力和支撐條件。大陸公平正義、共同富裕、為民執(zhí)政的理念，勢(shì)必強(qiáng)有力影響臺(tái)灣的社會(huì)治理方向;大陸支持港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全體同胞生活改善的政策措施，將會(huì)更直接助推臺(tái)灣社會(huì)的均衡發(fā)展;大陸豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，能夠及時(shí)為臺(tái)灣釋放社會(huì)矛盾壓力提供緩沖地帶和調(diào)節(jié)功用，這也是“一國(guó)兩制”的特殊優(yōu)勢(shì)。

　　五是從涉外層面告知看，統(tǒng)一將擴(kuò)大臺(tái)灣民眾的“國(guó)際活動(dòng)空間”，提高其國(guó)際身份地位，使其享受世界一等大國(guó)公民的榮光，“有強(qiáng)大祖國(guó)做依靠，臺(tái)灣民眾在國(guó)際上腰桿會(huì)更硬、底氣會(huì)更足，更加安全、更有尊嚴(yán)”。臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣作為整個(gè)中國(guó)的一部分，絕對(duì)比當(dāng)外國(guó)人手中的棋子和籌碼更有利。兩岸統(tǒng)一之前，臺(tái)灣貌似各方爭(zhēng)取，可以左右逢源，利益最大化。但是，臺(tái)灣這種地位是以押上自身重大利益為代價(jià)的，是主動(dòng)把自己放在隨時(shí)可能且最終必然被美西方敲詐、出賣、棄子的地位為依托的，是拿臺(tái)灣的全部所有、同胞的“血汗”財(cái)富直至身家性命作“投名狀”的?？砍鲑u核心利益換不來(lái)外人永續(xù)的擔(dān)保，唯有融入偉大祖國(guó)才能根本改變自身地位與命運(yùn)。統(tǒng)一之后，臺(tái)灣將由“棋子”變成主人，臺(tái)灣地區(qū)的地緣優(yōu)勢(shì)與整個(gè)中國(guó)的地緣戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)歷史性對(duì)接所形成的強(qiáng)勢(shì)地位將震撼世界，使得臺(tái)灣在整個(gè)中國(guó)、整個(gè)世界的地位煥然一新。屆時(shí)，誰(shuí)還敢打“臺(tái)灣牌”，誰(shuí)還敢敲詐臺(tái)灣，誰(shuí)還該把臺(tái)灣當(dāng)“凱子”?這才是真正可靠的“出頭天”。

　　六是從安全層面看，統(tǒng)一將使臺(tái)灣徹底擺脫安全顧慮，真正實(shí)現(xiàn)永續(xù)和平與安全，防止成為地緣戰(zhàn)略板塊結(jié)合部的亞太版“烏克蘭”。這是統(tǒng)一最淺顯的利多。兩岸統(tǒng)一之后，臺(tái)灣將正式脫離外國(guó)勢(shì)力第一島鏈遏華抓手的角色，在地緣和安全戰(zhàn)略上，與祖國(guó)大陸融為一體。如此一來(lái)，外部勢(shì)力將退守千里。甘做“獨(dú)立”的結(jié)合部，扮演千年沖突不斷、命運(yùn)不定的角色不是一個(gè)好注意。唯有回歸中國(guó)板塊，才能讓外國(guó)勢(shì)力無(wú)法置喙，才能安然千年。如果兩岸果真實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的鼓吹者約翰？米爾斯海默所構(gòu)想的中美為控制臺(tái)灣所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)就可以避免，這對(duì)臺(tái)灣不是利多又是什么?臺(tái)灣民眾應(yīng)該深入地想一想，約翰？米爾斯海默“讓美國(guó)的核保護(hù)傘牢牢地保護(hù)臺(tái)灣”的主張有多么恐怖!

　　七是從統(tǒng)一的路徑看層面看，大陸方面努力推動(dòng)的兩岸關(guān)系融合發(fā)展、兩岸同胞心靈契合，將是臺(tái)灣民眾利益極大化的最佳出路。融合發(fā)展是對(duì)臺(tái)灣地區(qū)全民普惠的，不是所謂向上層利益集團(tuán)傾斜;融合發(fā)展是追求質(zhì)量，不是強(qiáng)人所難、“單邊主義”;融合發(fā)展是久久為功的，不是急功近利，不是權(quán)宜之計(jì);融合發(fā)展是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，不是“大躍進(jìn)”“超速狂飆”“強(qiáng)行并線”;融合發(fā)展是兩岸同步的，不是各自努力，更不是相互掣肘、破壞甚至敵對(duì);融合發(fā)展是長(zhǎng)治久安的，不是為統(tǒng)一而統(tǒng)一，強(qiáng)扭的瓜不甜。

　　八是從家族傳承層面看，做統(tǒng)一促進(jìn)派將無(wú)比榮耀、光宗耀祖，做“臺(tái)獨(dú)”追隨者萬(wàn)民唾棄、后世蒙羞的認(rèn)知。“今日當(dāng)統(tǒng)派，明日國(guó)姓爺”“今日臺(tái)灣統(tǒng)派，明日民族功臣”“今日‘臺(tái)獨(dú)’分子，明日汪精衛(wèi)秦檜”。臺(tái)灣有濃厚的中華家族文化傳統(tǒng)，歷史定位是政治人物的普遍追求，光宗耀祖是每一個(gè)家庭的價(jià)值標(biāo)尺。中共二十大政治報(bào)告有個(gè)重大宣示，就是進(jìn)一步明確支持愛(ài)國(guó)統(tǒng)一力量。大陸方面也已宣布懲辦“臺(tái)獨(dú)”分子的政策并連續(xù)實(shí)施。可以設(shè)想，兩岸統(tǒng)一之后，一切為統(tǒng)一做出過(guò)積極貢獻(xiàn)的同胞、團(tuán)體、實(shí)體，都會(huì)得到表彰，“臺(tái)獨(dú)”分裂分子必然得到應(yīng)有的懲罰。

　　“一國(guó)兩制臺(tái)灣方案”，是在中國(guó)是現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)，民族復(fù)興前景歷歷在目，并接受香港“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，兩岸民主協(xié)商制度制定的，統(tǒng)一后的臺(tái)灣勢(shì)必實(shí)現(xiàn)向繁榮發(fā)展、公平正義、民主自由、世界典范的社會(huì)的大幅度推進(jìn)。舉兩岸之力，臺(tái)灣一定會(huì)有一個(gè)美好未來(lái)。筆者相信，今后隨著統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)，大陸方面各項(xiàng)政策措施的出臺(tái)，臺(tái)灣民眾投身祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的熱情和激情勢(shì)必進(jìn)一步激發(fā)，“臺(tái)獨(dú)”分裂分子勢(shì)必更加恐懼，臺(tái)灣民眾新時(shí)代統(tǒng)一觀勢(shì)必逐步形成。

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