用好統(tǒng)編語(yǔ)文教材 培養(yǎng)“大寫的中國(guó)人”

作者：陳京（北京市第八中學(xué)教師）

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性統(tǒng)一，它既為學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，更在學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過程中發(fā)揮著不可替代的作用。作為一名一線教師，讓我深有感觸的是：在落實(shí)語(yǔ)文課程育人價(jià)值的過程中，用好統(tǒng)編語(yǔ)文教材至關(guān)重要。

我們要樹立堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。語(yǔ)文課程要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。統(tǒng)編語(yǔ)文教材編選了大量體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀、仔細(xì)領(lǐng)會(huì)這些作品，批文以入情，析文而知理，解文而明志，以文化人。

各類文學(xué)、文化作品是語(yǔ)文教材的中心，但語(yǔ)文教材并不是簡(jiǎn)單的作品匯編。同樣一篇文章，教材設(shè)定的重點(diǎn)、引導(dǎo)的方向，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都起著至關(guān)重要的作用。在使用統(tǒng)編語(yǔ)文教材的過程中，我不斷深化對(duì)教材的理解，調(diào)整自己的教學(xué)，去深化學(xué)生的文化理解、樹立文化自信。

例如，過去我教《人民英雄永垂不朽》一課，往往注重其作為優(yōu)秀說明文的一面，把注意力集中在說明順序、說明方法、說明語(yǔ)言上。而統(tǒng)編教材則在旁批和閱讀提示中充分開掘了這篇經(jīng)典課文的思想意義和情感價(jià)值，為說明文的學(xué)習(xí)融入了豐富的主題教育元素和跨學(xué)科因素，為學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的思想意義和文化價(jià)值提供了充分的依托。

又如，在教文言文時(shí)，雖然過去我也盡量避免將文言文教學(xué)窄化為文言教學(xué)，并且力避機(jī)械、煩瑣的知識(shí)灌輸，但是，卻并沒有找到很好的途徑讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些經(jīng)過歷史淬煉的作品中的文化意義。統(tǒng)編語(yǔ)文教材利用助學(xué)系統(tǒng)，系統(tǒng)而深入地概括呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀價(jià)值觀，如靜以修身、儉以養(yǎng)德（《誡子書》），忠愛國(guó)家、不慕利榮（《木蘭詩(shī)》），剛直不阿、不媚權(quán)貴（《周亞夫軍細(xì)柳》），天下為公、視人猶己（《〈禮記〉二則》），先憂后樂、胸懷天下（《岳陽(yáng)樓記》），與民同樂、忘懷得失（《醉翁亭記》），等等。一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要文化價(jià)值理念，如“誠(chéng)信”“大同”“本心”“和諧”等，統(tǒng)編語(yǔ)文教材或列為專門的學(xué)習(xí)活動(dòng)，或適當(dāng)揭示其內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，為教師培養(yǎng)更有中國(guó)氣質(zhì)和中國(guó)風(fēng)度的新時(shí)代青少年提供了豐富的資源和明確的指向。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材既有鮮明的革命文化導(dǎo)向，豐厚的傳統(tǒng)文化底色，也有著突出的當(dāng)代文化氣息，將知其所來、識(shí)其所在、明其所往融為一體。教材既關(guān)注數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代走向，低碳環(huán)保的國(guó)家政策，文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也關(guān)注學(xué)生生活的點(diǎn)滴變化。在教學(xué)中，這些內(nèi)容可以用專題化的學(xué)習(xí)任務(wù)方式呈現(xiàn)，以便于教師組織學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)；在活動(dòng)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生真切地感受這個(gè)偉大的時(shí)代，把體驗(yàn)新時(shí)代的文化與落實(shí)新的課程理念結(jié)合起來。

用好統(tǒng)編語(yǔ)文教材，培養(yǎng)“大寫的中國(guó)人”，是我的志愿，也是全體語(yǔ)文教師的共同使命。