| 王鵬，男，經(jīng)濟學博士，暨南大學國際問題研究院副院長，暨南大學經(jīng)濟學院教授，博士生導師。暨南大學特區(qū)港澳經(jīng)濟研究所、鑄牢中華民族共同體意識研究基地、粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展研究中心、鄉(xiāng)村振興研究院、廣東產(chǎn)業(yè)發(fā)展與粵港澳臺區(qū)域合作研究中心、“一帶一路”與粵港澳大灣區(qū)研究院研究員。長期研究區(qū)域經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，區(qū)域創(chuàng)新與技術創(chuàng)新，粵港澳臺區(qū)域經(jīng)濟及發(fā)展問題等。 |
作者 王鵬 暨南大學國際問題研究院副院長、教授、博士生導師
近日，臺灣相關民間社團邀請福建湄洲媽祖祖廟和東山關帝廟恭送媽祖金身和關帝金身赴臺灣巡安賜福，遭到民進黨當局百般刁難、粗暴阻擋，激起了臺灣廣大信眾的強烈不滿。國臺辦發(fā)言人在應詢中指出：“民進黨當局對臺灣民間迎請媽祖、關帝金身赴臺的要求置之不理，完全無視廣大臺灣民眾的心愿，對媽祖、關帝也沒有起碼的尊重?！睄u內(nèi)選舉在即，民進黨當局如此肆意妄為，既無理又無禮，可謂是擋得住媽祖、關帝金身，失去的卻是島內(nèi)民心。
在臺灣，廟宇是不少民眾心中的信仰中心，遍布于全臺灣的宮廟超過1.5萬間，其中以媽祖、關公、鄭成功、保生大帝的宮廟為主。逢年過節(jié)，民眾都會自發(fā)到廟里進香祭拜，不少宮廟人潮涌動，因此成為臺灣政治人物接近民眾的良好場所。臺灣地區(qū)的宗教與政治存在復雜而密切的聯(lián)系，島內(nèi)政壇人物對民間宗教盛事趨之若鶩、爭相與媽祖信仰攀上關系的獨特社會景觀表明，傳統(tǒng)宗教與政治活動結(jié)合綿密。
近年來，媽祖和關公在臺灣的政治活動中的形象和作用日益突出，如果政治人物與宮廟的主事者或董事會成員私交好，這些宮廟的負責人甚至會幫忙拉票，對選舉結(jié)果具有相當程度的影響。因此，臺灣政治人物都希望通過宮廟爭取選民的投票，原因就在于宮廟對于臺灣民眾有著不可小覷的影響力，在這里可與選民互動，與民眾"搏感情"，“宮廟政治學”已成為影響臺灣選舉政治的重要元素和選舉搶票的必修課。
第一，民進黨當局無視島內(nèi)民眾的信仰需求，其目的是試圖切割與大陸的各種聯(lián)系和文化淵源。我們看到今年島內(nèi)選舉熱身階段，受到民進黨當局的人為阻攔和切割，對于來自大陸媽祖等神明入島巡安，各派政治人物紛紛閃避，唯恐與大陸粘上“統(tǒng)戰(zhàn)”噱頭而影響自身選情。例如，昆山慧聚天后宮媽祖10月16日抵臺進行7天6夜巡安，在臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮、南屯萬和宮會香，受到廣大信眾擁戴，卻不見政治人物參與，就連臺中黑派大老、鎮(zhèn)瀾宮董事長顏清標也未親自接待。而此次來自福建的媽祖金身和關帝金身赴臺，更是遭到民進黨當局的人為阻擋。
第二，民進黨當局將正常民間宗教和信仰往來扣上“政治帽子”，缺少對媽祖和關帝的敬畏之意。臺灣的廟宇信仰歷史悠久，媽祖信仰尤為盛行。其中，大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖繞境進香活動，參與的香客之多、持續(xù)的時間之長，是如今臺灣天數(shù)最多、徒步進香范圍最廣的繞境進香活動。每年參與人數(shù)都超過50萬人的大甲媽祖繞境，自然成了有意參與臺灣地區(qū)領導人選舉的政治人物的必到行程，也讓這個被譽為全球三大宗教盛事之一的大甲媽祖繞境成為2024選前的“暖身賽”。但是，在民進黨當局看來，可以接受大甲媽祖繞境，卻不允許大陸媽祖和關公的金身入島，明顯是將正常民間宗教和信仰往來“政治化”，是完全無視島內(nèi)民意的表現(xiàn)，更缺少對媽祖和關帝的基本敬畏。
第三，民進黨當局不擇手段地制造兩岸同胞的對立和敵意，是為其“臺獨”分裂圖謀制造借口和條件。媽祖、關帝是兩岸共同的民間信俗，是兩岸同胞的文化根脈。迎請媽祖、關帝金身赴臺巡安，是臺灣廣大信眾的心愿，也是兩岸同胞的心聲。民進黨百般阻攔，除了“心中有鬼”、“謀獨”心態(tài)作祟外，恐怕是不愿意看到兩岸同胞在信仰媽祖、關帝上展現(xiàn)出的心靈契合和民族認同。民進黨當局不擇手段地制造各種“麻煩”，也是為了切斷兩岸同胞的文化聯(lián)系，破壞兩岸同胞的民族團結(jié)，為其“謀獨”創(chuàng)造各種條件。
第四，民進黨當局阻擋媽祖、關帝金身入島，也反映了臺灣社會的復雜性和多元性。近一百多年來，臺灣社會經(jīng)過日治、國民黨時期和民進黨時期，在社會組織結(jié)構、經(jīng)濟發(fā)展模式、民眾思維定勢等方面形成了自己的特點。民進黨政治人物一方面聲稱自己是“臺灣人”，卻在廟宇中拜中國神祇，讓很多島內(nèi)民眾認為這只是表面文章，懷疑其是否真正了解臺灣廟會的歷史和文化，或者是否只是出于選舉需要而頻繁參拜。這種表面文章會大大削弱政治人物的公信力，讓人們質(zhì)疑他們的真實動機。而阻擋媽祖、關帝金身的政治化操作，必然會在自我認同與政治人物在廟宇中的行為之間產(chǎn)生矛盾，引發(fā)信仰與操守等一系列爭議。
第五，民進黨當局妄圖把政治黑手伸向臺灣民眾的價值觀念和精神意識領域，必定被廣大選民和時代所拋棄。民進黨當局通過打“宗教牌”，在島內(nèi)竭力推動全方位、多層次、立體化的“臺獨”布局，刻意制造兩岸民意對抗，人為切割兩岸歷史文化聯(lián)結(jié)，肆意打壓主張兩岸關系和平發(fā)展、融合發(fā)展的宗教團體和宗教人士。同時，民進黨當局在國際社會打著“宗教自由”的旗號肆意攻擊、抹黑大陸形象，意欲以“媚美賣臺”方式換取外部勢力支持，借機煽惑臺灣民眾接受“臺獨”政黨長期執(zhí)政，最終失去的將是島內(nèi)民心。
本文系深圳市建設中國特色社會主義先行示范區(qū)研究中心重大課題和廣東省哲學社會科學規(guī)劃重大基礎理論研究專項項目(GD22ZDZTQ01)的階段性成果。
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