國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族鼓藏節(jié)

苗族鼓藏節(jié)，是貴州省雷山縣傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。鼓藏節(jié)又叫祭鼓節(jié)，是苗族屬一鼓（即一個(gè)支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神靈的大典，俗稱“吃鼓藏”。鼓藏節(jié)在先秦夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就己存在。在漢文典籍中對(duì)苗族“吃牯臟”的文字記錄，始見(jiàn)于清代。苗族鼓藏節(jié)主要流布于雷山縣全縣的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族村寨和榕江縣的部分苗族村寨。

2006年5月20日，貴州省雷山縣申報(bào)苗族鼓藏節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

鼓藏節(jié)的來(lái)歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，說(shuō)的是人類(lèi)祖先姜央過(guò)鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是楓樹(shù)生出來(lái)的，所以苗族崇拜楓樹(shù)。既然祖宗的老家在楓樹(shù)心里，用楓樹(shù)做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹(shù)和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹(shù)和蝴蝶媽媽。

據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就已經(jīng)存在。三苗國(guó)在與夏王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中解體，苗族在往西南遷徙過(guò)程中仍然過(guò)鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。

漢文獻(xiàn)對(duì)鼓藏節(jié)的記載見(jiàn)諸清乾隆《貴州通志》：“黑苗在都勻、丹江，鎮(zhèn)遠(yuǎn)之清江，黎平之古州....每十三年宰牯牛祭天地祖先，名曰吃牯臟?！?/p>

民國(guó)時(shí)期，鼓藏節(jié)仍然盛行。20世紀(jì)50年代初至70年代末，鼓藏節(jié)曾被禁止；80年代后恢復(fù)。

主要活動(dòng)

雷山西江苗族鼓藏節(jié)是苗族宗教祭典活動(dòng)。苗族聚族而居，雷山苗族以血統(tǒng)宗族形成的“鼓社”即一個(gè)宗支（大家族）為單位，維系其生存發(fā)展。“鼓”是祖先神靈的象征，所以鼓藏節(jié)的儀式活動(dòng)都以“鼓”為核心來(lái)進(jìn)行。鼓藏節(jié)的儀式由鼓社組織的領(lǐng)導(dǎo)“鼓藏頭”操辦，“鼓藏頭”經(jīng)由群眾選舉產(chǎn)生。

鼓藏節(jié)的第一年二月申日，全社男女老幼集中到迎龍場(chǎng)的楓香神樹(shù)腳，由“鼓藏頭”在五彩寶輦下主持“招龍”儀式。神樹(shù)上貼滿了剪紙?zhí)?yáng)圖案和小紙人（地神）。擺放的祭品有一頭肥豬、12碗酒、12碗雞、鴨、魚(yú)。身著祭服的祭師首先念“招龍”詞，朗聲背誦家族史。背完家族史，祭師用麻線穿住一只綠頭公鴨的鼻子，沿著山上的“龍脈”下到山寨。挑選出的一伙精壯漢子緊隨祭師身后，拿上五彩三角小旗和小紙人（地神），沿途插放，一邊吹奏“招龍”蘆笙曲，一邊呼喚：“快醒快醒地龍神，鼓藏節(jié)已來(lái)臨，起來(lái)與祖神共歡慶?！比w族人則在山上植樹(shù)造林，而后在迎龍場(chǎng)集體踩鼓跳笙。

第一年的七月寅日，舉辦“醒鼓”儀式，地點(diǎn)是鼓山上的鼓廟里。儀式由身著牯藏服的“鼓藏頭”主持，參加人員有祭師、各寨寨老、各家族代表。祭品為酒、雞、鴨、魚(yú)和糯米飯，每樣祭品均分成12份擺放。祭師首先念誦《牯詞》，念畢，宰綠頭公鴨一只，將鴨血淋灑在圣鼓周?chē)?。寨老們吹響蘆笙，“鼓藏頭”用槌擊鼓三下，然后祭師念《醒鼓詞》，“醒鼓”隊(duì)伍回到寨上的“鼓堂”。

第二年十月卯日，舉辦“迎鼓”儀式，儀式地點(diǎn)、參加人員和祭品皆與“醒鼓”相同。祭品擺放后，祭師念誦《迎鼓詞》，念畢，“鼓藏頭”舉砍刀在前開(kāi)路，象征性地將祖靈圣鼓迎回山寨，迎鼓隊(duì)伍吹奏蘆笙跟隨，回到山寨鼓堂，全體村民跳“踩鼓舞”恭迎。

第三年的四月吉日，舉辦“審?！眱x式，唱《贊牛歌》，并用芭茅草掃遍牛的全身，表示已將附在牛身上的邪氣驅(qū)除。同年九月丑日，舉行獻(xiàn)牲、祭鼓儀式，將每頭已按習(xí)俗打扮過(guò)的祭祖牯牛宰殺用于祭祖。節(jié)日共計(jì)14天，最后一天全體寨民集中到鼓廟舉行祭鼓儀式。

第四年十月丑日，舉行殺豬祭鼓儀式，稱為“白鼓節(jié)”。第二天天亮前，“鼓藏頭”家率先殺豬，然后各戶相繼進(jìn)行，中午各戶舉行家祭。

文化特征

鼓藏節(jié)是遠(yuǎn)古苗民祖先崇拜留傳下來(lái)的一種古老的祭祖儀禮，也叫“祭鼓節(jié)”、“鼓社祭”、“翻鼓節(jié)”、“吃鼓藏”等名稱。一般隔十三年舉辦一次，每屆要連續(xù)舉辦四年的儀式活動(dòng)，才算完結(jié)，其規(guī)模宏大，形式奇特，寓意豐繁，是中華民族文化的一大特色。

鼓藏節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，既有祭祖拜天地神靈又有慶賀豐收，唱歌跳蘆笙舞，舉辦傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。在過(guò)節(jié)中，一般都以宗族或房族為單位，在第二天或第三天分別邀請(qǐng)祭師唱誦呼喚天神地神和祖宗神靈來(lái)過(guò)節(jié)的“鼓藏歌”，追溯苗族自遠(yuǎn)古以來(lái)直到本家族的歷史，對(duì)全體鼓社成員進(jìn)行一次次的歷史與文化的再教育，要求大家世世代代永遠(yuǎn)牢記苗族的歷史與文化。

傳承價(jià)值

鼓藏節(jié)是苗族傳統(tǒng)的祭祀大典，規(guī)模宏大，節(jié)日儀式復(fù)雜，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，節(jié)日的宗教神圣功能突出，具有宗教學(xué)的研究?jī)r(jià)值。鼓藏節(jié)在數(shù)年的節(jié)日過(guò)程中，不斷對(duì)“牯社”全體成員進(jìn)行苗族歷史和傳統(tǒng)文化的再教育，對(duì)全體成員進(jìn)行苗族文化身份的強(qiáng)化教育，使全體成員凝聚苗族的族群之中。鼓藏節(jié)中誦讀的口傳歷史遷徙歌，是苗族的一部口傳史，是研究苗族歷史的重要依據(jù)。

文化軼事

傳說(shuō)一

這種古老的祭祖禮儀在苗族的創(chuàng)世歌里有所記錄，因?yàn)槊缱逯挥姓Z(yǔ)言沒(méi)有文字，再加上苗族人能歌善舞，所以歌便成了苗人最好的記錄方式。歌詞敘述說(shuō)楓樹(shù)是萬(wàn)物的生命樹(shù)，這生命樹(shù)在上古被女神妞香砍倒后，樹(shù)根變成泥鰍，樹(shù)干變成銅鼓，樹(shù)枝變做鵲鴿，樹(shù)心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下了十二個(gè)蛋，成為十二個(gè)蛋的媽媽。蝴蝶媽媽孵蛋三年，孵化了十一個(gè)，包括雷公、鬼神、龍蛇、虎豹、豺狼、擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等人、鬼、神、獸。但剩下的一個(gè)蛋經(jīng)過(guò)三年的孵化后依然是一個(gè)蛋。蝴蝶媽媽只好請(qǐng)暴風(fēng)幫忙，暴風(fēng)把蛋刮下山崖，蛋殼破裂，鉆出一頭小牛。小牛怨恨蝴蝶媽媽沒(méi)有親自孵下它，把蝴蝶媽媽氣死。擁耶、妮耶用牛耕地種田，但就是從未有過(guò)好收成。鬼神告訴擁耶、妮耶：因?yàn)榇蠊呐馑懒撕麐寢專圆挪唤信８氐奶飯@長(zhǎng)出好莊稼。只有把大鼓牛殺掉，祭拜蝴蝶媽媽才能求得莊稼的豐收。擁耶、妮耶宰牛祭拜蝴蝶媽媽，立刻迎來(lái)大豐收。這是“鼓藏節(jié)”由來(lái)的一種傳說(shuō)。

傳說(shuō)二

遠(yuǎn)古的苗家有兩姐妹，美麗善良、勤勞聰慧，姐姐叫“賁”（苗語(yǔ)：花），妹妹叫“鯁”（苗語(yǔ)：蟲(chóng)）。一天姐妹倆上山砍柴，被兩只老虎盯上，于是虎幻化成兩個(gè)青年人，將姐妹倆騙至大山里吃掉。

全寨人痛不欲生，她們的父親和哥哥設(shè)計(jì)謀將老虎捉住并砍死，同時(shí)關(guān)閉寨門(mén)，殺一頭小鼓牛祭奠死去的兩姐妹之后，請(qǐng)人們吃牛肉，告誡大家不要再上當(dāng)受騙。這就是鼓藏節(jié)的傳說(shuō)。

（資料綜合百度百科、中新網(wǎng)、光明網(wǎng)）