國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古琴藝術(shù)

古琴藝術(shù)體現(xiàn)為一種平置彈弦樂(lè)器的獨(dú)奏藝術(shù)形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。古琴又稱(chēng)“琴”、“七弦琴”，別稱(chēng)“綠綺”、“絲桐”。它主要體現(xiàn)為一種平置彈弦樂(lè)器的獨(dú)奏藝術(shù)形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。古琴相傳創(chuàng)始于史前傳說(shuō)時(shí)代的伏羲氏和神農(nóng)氏時(shí)期。以考古發(fā)掘的資料證實(shí)，古琴作為一件樂(lè)器的形制至遲到漢代已經(jīng)發(fā)展完備，其演奏藝術(shù)與風(fēng)格經(jīng)歷代琴人及文人的創(chuàng)造而不斷完善，一直延續(xù)。古琴演奏是中國(guó)歷史上最古老、藝術(shù)水準(zhǔn)最高，最具民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特征的器樂(lè)演奏形式。

2006年5月20日，古琴藝術(shù)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2003年11月，中國(guó)古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第二批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2008年被納入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

歷史淵源

相傳琴已有3000余年歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的獨(dú)奏音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力， 由于“士”族文人階層的興起,使得古琴成為當(dāng)時(shí)士大夫修身理性的工具。

漢、魏、六朝時(shí)期，古琴藝術(shù)有了重大發(fā)展，文人奏琴開(kāi)始從身份象征轉(zhuǎn)向個(gè)人愛(ài)好。1993年在湖北荊門(mén)郭店出土的戰(zhàn)國(guó)中期琴，此時(shí)的古琴已經(jīng)確定無(wú)疑地呈現(xiàn)出合體全箱式、七弦、兩足、十三徽的成熟風(fēng)姿了。古琴形制至此已基本穩(wěn)定，一直流傳沿續(xù)下來(lái)。

隋唐時(shí)期，“淡無(wú)味”的古琴音色在貴族階層不再受歡迎，但在當(dāng)時(shí)的文人階層中依然有著廣泛的知音，并涌現(xiàn)了一批影響深遠(yuǎn)的文人琴家，他們彈奏并參與琴曲創(chuàng)作。唐代斫琴名家以四川雷氏家族為最，他們所制的琴被人們尊稱(chēng)為“雷琴”或“雷公琴”。

宋代由于皇室對(duì)琴文化非常重視，宋徽宗趙佶曾設(shè)“萬(wàn)琴堂”搜羅天下名琴。統(tǒng)治階級(jí)的提倡，再加上文人的廣泛參與，這就使宋代琴曲數(shù)量大增，質(zhì)量也有所提高。宋琴的外型也一改唐琴圓拱的特點(diǎn)，變得較扁，形成“唐圓宋扁”之風(fēng)格。

明、清時(shí)期，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大，琴界也日趨活躍并形成一些琴派。

清末與民國(guó)年間，由于戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，特別是外來(lái)文化的侵入對(duì)本土文化的打擊增大，使古琴音樂(lè)逐步瀕于絕滅。

建國(guó)之后，古琴音樂(lè)得到政府的重視，全國(guó)音協(xié)、文化部、廣播局聯(lián)合舉辦了一次全國(guó)范圍的調(diào)查、收集與整理工作，使流失于民間中的各種傳譜得到保護(hù)。

藝術(shù)特色

音韻兼?zhèn)?/strong>

古琴大部分樂(lè)音圓潤(rùn)細(xì)膩如歌，富于表情。還可以用雙弦奏出同度、八度、五度等音程。同樣音高的泛音，也可以在弦上左右不同部位奏出。尤其特出的是古琴的“走手音”及滑音表現(xiàn)。因?yàn)楣徘偻w平滑，一弦多音，所以多用滑音，產(chǎn)生“綽”、“注”等技法；加上琴有效弦長(zhǎng)較長(zhǎng)，弦中段沒(méi)有箏、瑟、琵琶、揚(yáng)琴等弦樂(lè)器的品、柱、碼，所以振動(dòng)尾音繚繞綿長(zhǎng)，在彈弦后的余音（韻）上可以通過(guò)左手滑動(dòng)使尾音產(chǎn)生音高變化，有的走手音甚至可以上下滑動(dòng)達(dá)七八個(gè)音位以上，成為減弱的裊裊的余韻，直至聽(tīng)覺(jué)難以捕捉，成為“弦外之音”。還有潤(rùn)飾性指法“吟”、“猱”等。由走手音、滑音及潤(rùn)飾性音等，構(gòu)成了琴“韻”的虛聲。有了這些技巧，琴聲實(shí)現(xiàn)了音、韻兼?zhèn)?，虛、?shí)映照，令聽(tīng)眾留下深刻的印象。

曲式多樣

古琴的音樂(lè)發(fā)展手法和曲式結(jié)構(gòu)是按照樂(lè)曲的內(nèi)容和思想感情的發(fā)展邏輯而決定的。由于內(nèi)容的不同，古琴曲的曲式是多種多樣極不相同的。這固然是因?yàn)榍叭藳](méi)有進(jìn)行總結(jié)，沒(méi)有根據(jù)總結(jié)出來(lái)的曲式再去創(chuàng)作。但主要還是因?yàn)閮?nèi)容的需要決定了所形成的曲式結(jié)構(gòu)。正如小說(shuō)有風(fēng)格、筆調(diào)的相同，而絕少結(jié)構(gòu)的相同

文人精神

自上古時(shí)期的禮樂(lè)制度中，它屬于“士”階級(jí)的樂(lè)器， “士”后來(lái)轉(zhuǎn)化為文人士大夫，這一社會(huì)群體始終與琴保持著非常密切的關(guān)系，琴樂(lè)的文化空間因而存在于書(shū)齋、庭院以及各種“民間雅集”場(chǎng)合，也播及道觀、寺院，以及宮廷、市井等。琴樂(lè)并非一種“純粹”的音樂(lè)，它植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，始終代表了中國(guó)文人怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)泰民安和完善自我人格修養(yǎng)的理想追求，以及蘊(yùn)含著人際往來(lái)、“君子之道”等中國(guó)人文精神。它所以它的文化空間是以某種一致的精神追求為紐帶的人文群落來(lái)體現(xiàn)的。它可以存在于文人或士大夫的“書(shū)齋”，也可以存在于佛教、道教的修煉密室、青山綠水的自然環(huán)境中（道士、僧侶在古代也是士的一種延伸）；它還可以存在于市井民間的“雅集”中。

主要琴派

古琴音樂(lè)流派的形成，與地域、習(xí)俗、師承、傳譜的各異是有著密切的關(guān)系。早在春秋時(shí)期，古琴音樂(lè)就已南北風(fēng)格的區(qū)別。共同的師承淵源是形成統(tǒng)一風(fēng)格的主要基礎(chǔ)。各地一些出類(lèi)拔萃的著名琴家，他們精湛的琴藝和獨(dú)特的演奏風(fēng)格，對(duì)琴派的形成起到重要作用。

已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的琴派有：金陵琴派、虞山琴派、梅庵琴派、廣陵琴派、浙江琴派、諸城琴派、嶺南派

未列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的琴派有：蜀派、九嶷琴派

著名琴曲

琴一般用作純器樂(lè)性的獨(dú)奏，也有唱、彈兼顧的“琴歌”和與簫、塤等樂(lè)器合奏等形式。另外，在古代它也參與儀式性的祭祀“雅樂(lè)”的演奏。琴曲遺產(chǎn)豐厚，保存的古琴專(zhuān)書(shū)和琴譜約170種，有3000余首琴曲譜，許多琴曲的淵源可以追溯到上古。這些琴曲題材廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)離別、痛苦、愛(ài)情、喜樂(lè)、悲傷、憤慨，以及歷史故事、詩(shī)情畫(huà)意、自然風(fēng)光等等。形式也多種多樣，有大有小，有操、引、調(diào)意等等名稱(chēng)。它們經(jīng)過(guò)歷代琴人的加工創(chuàng)造，不斷完善，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一座寶庫(kù)。

琴曲代表：《流水》、《陽(yáng)春》、《白雪》、《廣陵散》、《瀟湘水云》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》、《平沙落雁》、《酒狂》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《碣石調(diào)˙幽蘭》、《歸去來(lái)辭》、《文王操》、《普庵咒》、《良宵引》、《離騷》、《憶故人》、《欸乃》、《高山流水》等。

琴譜琴論

減字譜

中唐著名琴家曹柔在文字譜的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了“減字譜”。減字譜沿襲了文字譜的思維模式，將文字譜所記敘的內(nèi)容，歸納為弦數(shù)、徽位、左右指法幾個(gè)主要部分，并將其組合成一個(gè)方塊字。

打譜

一般琴人所廣為彈奏的琴曲，琴譜所用的減字譜是一種指位譜。由于它只記錄琴曲的音高和彈奏手法，要真正要使這些沉睡于古代琴譜中的琴曲，成為可供演奏、欣賞的“活”的樂(lè)曲，還需要通過(guò)“打譜”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

古琴音樂(lè)打譜的方法，就是由琴家對(duì)這些保留在古代琴譜中的琴曲，通過(guò)版本的選擇與考證，樂(lè)曲的背景分析，指法及演奏方法的研究，譜字的認(rèn)定，將音高、技法、音色、力度的變化、局部的節(jié)奏，都在實(shí)地彈奏中將其譯解出來(lái)，然后再揣摩琴曲意境，經(jīng)千百遍的彈奏，確定腔韻、句段結(jié)構(gòu)，最后定拍并記譜。所以作為傳承古琴音樂(lè)的重要方式，打譜是搶救與保護(hù)古琴音樂(lè)遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

打譜可以再現(xiàn)豐富多彩的琴曲作品，為繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)提供了生動(dòng)的實(shí)例，對(duì)于更深入地研究中國(guó)古代音樂(lè)史和中國(guó)傳統(tǒng)文化史，均有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

琴譜

《神奇秘譜》、《西麓堂琴統(tǒng)》、《琴書(shū)大全》、《松弦館琴譜》、《大還閣琴譜》、《五知齋琴譜》、《琴學(xué)入門(mén)》、《天聞閣琴譜》。

琴論

《琴賦》、《琴訣》、《琴史》、《琴律發(fā)微》、《太古遺音》、《琴聲十六法》、《溪山琴?zèng)r》。

琴器制藝

古琴樣式

傳統(tǒng)樣式：伏羲式、神農(nóng)氏、號(hào)鐘式、虞舜式、伶官式、仲尼式、師曠式、師襄式、云和式、列子式、伯牙式、子期式、亞額式、連珠式、正合式、鳳舌式、綠綺式、落霞式、蕉葉式、榮啟期式、秦琴式、龍腰式、靈機(jī)式、宣和式、焦尾式。

創(chuàng)新樣式：大鵬式、倚道琴劍式、凈瓶式、方響式等。

古琴形制

古琴琴長(zhǎng)約三尺六寸五分，象征一年三百六十五天。琴頭寬六寸，象征六合。琴尾四寸，象征四時(shí)。

琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

起源傳說(shuō)

琴究竟起源于何時(shí)，始終是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題。關(guān)于琴的創(chuàng)始者，總覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說(shuō)，約有伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜造琴幾說(shuō)：

伏羲——?dú)v代文獻(xiàn)記載中最為多見(jiàn)。如《禮記》中載：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂(lè)?！薄肚俨佟芬灿?“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”的說(shuō)法。

神農(nóng)——東漢傅毅《琴賦》有：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙?！薄妒辣尽芬舱f(shuō)：“神農(nóng)作琴，又曰，琴長(zhǎng)七尺二寸?！?/p>

黃帝——司馬遷寫(xiě)《史記》即言，從黃帝始，定下了中華的物質(zhì)文明大多由此發(fā)端的基調(diào)。傳說(shuō)中的黃帝不但定律，還曾創(chuàng)制名為《清角》的琴曲，可見(jiàn)琴的發(fā)端也與其有關(guān)。

堯——《帝王世紀(jì)》曰：“堯作《大章》，使無(wú)句作五弦琴，天下大和。于是景星耀于天，甘露晞?dòng)诘?，朱草生于郊，鳳凰止于庭，嘉禾孳于畝?！彼未闹扉L(zhǎng)文著《琴史》，書(shū)中將帝堯列為全書(shū)之首：“帝堯宅天下，……當(dāng)《大章》之作也，琴聲固已和矣！”。

舜——《尚書(shū)》記載："舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治。"另外，《禮記》中有：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂(lè)，以賞諸侯”的描述。

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